Японские боевые искусства.   Истоки и  развитие.


  В настоящее время японские слова будзюцу и будо без особой разницы в смысле употребляются для обозначения широкого спектра навыков, необходимых в боевых искусствах, от схватки без оружия до владения орудиями, напоминающими меч или копье. Но в эпоху Эдо (XVII  середина XIX века) слова будзюцу и будо имели совершенно различный подтекст. Будзюцу назывались приемы ведения боя, а будо обозначало "военный путь", идеальный образ жизни, который должен вести самурай, владеющий техникой будзюцу. В те дни было 18 боевых искусств (бугэй дзюхаппан), которые включали в себя стрельбу из лука, искусство верховой езды, владение холодным оружием, бросание копья, самооборону без оружия (дзюдзюцу) и орудийную стрельбу.

        Практика будзюцу зародилась в древности. К середине эпохи Хэйан (X-XI вв.) зародился военный класс буси (самураи) для защиты новоприобретенных сельскохозяйственных и земельных интересов. Этот класс воинов воспринял будзюцу как часть своей культуры. Позднее, в эпоху Камакура (1192-1333 гг.), военные стали играть политическую роль. Они занимались рядом боевых искусств, особенно тремя видами верховой стрельбы из лука: касагакэ (с использованием зонтиков в качестве мишеней), ябусамэ (пускание стрел по деревянным мишеням) и ину-омоно (стрельба по бегущим собакам).

В эпоху Муромати (приблизительно 1333-1568 гг.) мастера будзюцу, которых называли хёхомоно или хэйходзин, использовали свой военный опыт, изучая и совершенствуя технику боевых искусств. Они разработали ряд новых стилей (называемых рю), например, Огасавара-рю - верховая стрельба из лука, Хэки-рю  стрельба из лука, Оцубо-рю  верховая езда и Айсукагэ-рю  военная стратегия.
        Ряд других стилей боевых искусств развился в течение гражданской смуты, которая продолжалась с середины XV до конца XVI века. Они включали в себя Цуда-рю  орудийную стрельбу, Такэноути-рю  схватку без оружия, и Касимасинто-рю, Синкагэ-рю и Итто-рю, которые были основаны соответственно, Цукахара Бокудэн, Камиидзуми Нобуцуна и Ито Иттосай для борьбы на мечах.

       По образу жизни и выполняемым задачам буси (самураи) напоминали рыцарей средневековой Европы. И у тех и у других существовали строгие правила поведения - кодекс чести и сложные ритуалы, сопровождавшие проведение поединков.
Кодекс чести самураев был сформулирован в 15-16 веке - немного позже того времени, когда воины и их боевые искусства находились в стадии расцвета.

В соответствии с религиозно-философскими системами Востока принципом жизни самурая было прожить каждый свой день так, как будто это последний день жизни, а основной задачей самурая было верное служение своему господину. Поэтому самурай не боялся умереть и мог без труда самостоятельно или по приказу совершить сепукку - ритуальное самоубийство путем разрезания собственного живота (его называют также харакири). Самураи были не только мастерами боевых искусств, но и поэтами и художниками. Перед тем как умереть самурай обычно сочинял небольшое стихотворение на философскую тему.

        Поединок для воина-самурая был не только проверкой силы, выносливости и боевых навыков, но, прежде всего, этической проблемой, при появлении которой следовало вести себя строго определенным образом. Из-за ограниченности своих обычаев, оружия и боевых искусств, самурай не годился для завоевательных войн, но он был прекрасно приспособлен для поединков с подобными себе воинами.
        Сражения самурайских отрядов как правило, превращались в колоссальные турниры с традиционными объявлениями родословных, театральными вызовами на бой и поочередными самовосхваляющими речами. Самураи считали ниже своего достоинства сражаться с противником, не назвавшим своего имени и не имеющим благородного происхождения. Противники сражались до конца, и достаточно частыми были случаи взаимного убийства, когда погибали оба участника поединка.

        Существует множество легенд о подвигах самураев, их благородстве и храбрости. Но хорошо известно и то, что они, как впрочем и европейские рыцари, не особенно церемонились с простым народом. Например, совершенно естественным и даже вошедшим в традицию было опробывание нового меча на первом встречном крестьянине. Существовала целая теория о том как можно разрубить мечом тело человека (одни линии считались более легкими, другие - более сложными для разрубания), а тренировку в этом искусстве считали необходимой для воина. Известно и о существовании у самураев варварского обычая - есть сырую печень убитого врага, чтобы получить его силу.

        Особенно часто отрицательные качества характера проявляли ронины - "бродячие" самураи, оставшиеся без хозяина. Ронины теряли привилегии самураев, но освобождались и от их обязанностей. Часто они становились разбойниками.
        Обычно на старинных японских гравюрах самураев изображают верхом на коне одетыми в доспехи. Езда на лошади изучалась как отдельное направление боевой подготовки. Обучение начиналось с отработки правильной посадки и включало владение разными видами оружия и искусство урпавления лошадью в воде. Использовались специальные седла, обеспечивающие надежную опору и позволяющие держаться на лошади без узды с оружием в руках.

        Самурайские доспехи отличались довольно сложной конструкцией. Костюм самурая включал более двадцати предметов одежды! Доспехи различались по цене, весу и качеству. Самурайские доспехи были намного легче рыцарских. Обычно их пробивала даже стрела из лука, не говоря уже о мушкетных пулях. Использовали и специальные лошадиные доспехи, обычно защищавшие морду и хвост лошади.

        Первыми боевыми искусствами самураев стали стрельба из лука и езда на лошади. Сочетание того и другого - искусство конных лучников стало уникальным традиционным японским боевым искусством. Позднее основное значение приобрело кэндзюцу - искусство работы с длинным двуручным мечом, ношение которого было привилегией класса самураев (см. кэндо).

        Кендзюцу стало основой развития боевых навыков воина-самурая. На основе изучаемой техники кендзюцу воин учился пользоваться и другими видами оружия, которые могли использоваться в поединке. Кендзюцу стало средством развития энергетики и гимнастической боевой подготовки, а также средством развития правильного восприятия и совершенствования координации движений.

        В подготовке воинов-самураев важнейше внимание уделялось развитию концентрации. Сюда входила как внутренняя концентрация, то есть состояние постоянной готовности, так и внешняя - четкая боевая стойка и использование для ударов мечом силы всего тела. Огромное значение имело также чувство дистанции. Точная дистанция, используемая в конкретной боевой ситуации, могла быть различной в зависимости от используемого оружия и от оружия противника. Воин-самурай должен был очень четко знать какая дистанция даст ему максимальное преимущество и доставит противнику максимум неудобства.   

     Поэтому в дополнение к мечу - своему основному оружию воин должен был уметь обращаться с такими видами оружия как короткий меч, копье, алебарда, метательный нож, шест или палка. Это было нужно в первую очередь для того, чтобы хорошо представлять себе возможности такого оружия в руках противника.
Многие самураи помимо меча хорошо владели копьем. По японской мифологии, именно с помощью копья         Боги создали острова Японского архипелага. По всей видимости, копье было одним из наиболее древних видов оружия, использовавшихся на поле боя. Особенно популярным копье стало после войны с монголами в 13 веке.
        В битве японский воин не пользовался щитом - щит считали предназначенным для трусов, кроме того использование ручного щита никак не совмещалось с техникой работы основным традиционным оружием воина-самурая длинным мечом, который был двуручным, то есть его держали в основном двумя руками.

        Одним из самых необычных видов использовавшегося самураями оружия был железный веер. В случае опасности воин мог легко защитить себя тем, что выглядело как обычный предмет личного пользования - боевой веер был сделан из остро заточенных металлических пластин или из острых металлических спиц, закрытых с двух сторон бумагой с декоративным рисунком. До нашего времени сохранились танцы с веером - их часто исполняют женщины на показательных выступлениях по боевым искусствам.
        Помимо двуручного меча к традиционному оружию самураев относятся короткий меч, копье, длинная палка (180 см) и алебарда.
Сильнейший удар по самурайским искусствам владения традиционным оружием нанесло появление в Японии огнестрельного оружия. Первым случаем массового применения огнестрельного оружия стало сражение при Нагасино в 1575 году, когда вооруженные аркебузами пехотинцы, которыми командовал Ода Нобунага, победили сильную армию клана Такеда (Это историческое событие хорошо показано в фильме А. Куросавы "Тень воина").

        В 16-18 веках в эпоху Эдо - период правления 15-ти поколений сёгунов Токугава цивилизация Японии была одной из самых закрытых и изолированных цивилизаций мира. Японцам было запрещено покидать пределы страны. Страна была практически закрыта и для иностранцев, исключения были сделаны только для голландских и китайских торговцев. Этот период называют периодом кризиса и распада традиционных боевых искусств самураев. О нравах того времени и о том, что тогда представляли из себя тогда боевые искусства мы знаем из шести известных японских фильмов, объединенных названием "Убийца сёгуна".

        С тех пор как Сёгунат Эдо в начале XVII века объединил страну, последовавшая за объединением стабильность ослабила военный дух будзюцу. Техника боевых искусств совершенствовалась через систему тренировок, которые основной упор делали на ката (на формах, или формальных движениях). Считалось, что они помогут достичь идеального состояния духа, основанного на учении Дзэн и Конфуция. Таким образом, практика боевых искусств развивалась от простого изучения движений, которые помогали овладению боевыми приемами, до строгой подготовки, способствовавшей здоровому духу в здоровом теле. Иными словами будзюцу превратилось в будо, которое включило в себя и философию, поддерживавшую идею определенного образа жизни. Во время, когда самураи должны были овладевать как искусством пера, так и искусством меча, будо было тем идеалом, к достижению которого военному классу надлежало стремиться.

        Двумя знаменитыми стилями владения холодным оружием были Синкагэ-ягю-рю, основанный Ягю Мунэёси и Нитэнъити-рю, разработанный Миямото Мусаси. Первой школе отдавала предпочтение семья Токугава, которая в то время доминировала в политике, её изучал сам Сёгун, Токугава Иэмицу.
        Основные принципы искусства владения мечом были изложены в таких книгах как Хэйхо Кадэнсё Ягю Мунэнори (сына Мунэёси) и Горин но Сё Миямото Мусаси. Эти классические учебники объясняют приёмы владения мечом и описывают идеальное состояние духа и философский взгляд, которых следует достичь тем, кто владеет мечом.

К середине эпохи Эдо (конец XVII - середина XVIII века) за длительный период мира искусство владения мечом ушло с поля боя и превратилось в практику витиеватых формальных упражнений. Новые школы, реагируя на это обстоятельство, перенесли акцент с упражнений в формах ката на тренировку в боевых формах с использованием кольчуги и деревянных мечей (синай). Двумя из таких школ были Дзикисинкагэ-рю и Наканиси-итто-рю.

        В 1868 г. В Японии было свергнуто правление Сёгуната (военного правительства) Токугава и восстановлена власть императора. Историки называют это важнейшее в истории Японии событие реставрацией Мейдзи. Изданный в 1871 году императорский указ, запрещавший самураям носить мечи, вызвал развитие новых боевых искусств, где основное значение приобрела техника единоборства без оружия.

        Стремление к политическим изменениям и давление со стороны иностранных государств зажгли искру возрождения будзюцу, которое началось с конца XVIII века. Вскоре боевым искусствам стали обучать в школах, основанных в феодальных владениях по всей стране. С крахом Сёгуната рухнули и строгие классовые различия, что позволило овладеть мечом мужчинам, по рождению не принадлежавшим к классу самураев. Додзё в разных городах открыли свои двери людям со всей Японии, которые желали изучать Синтомунэн-рю, Хокусин-итто-рю и другие стили владения мечом. Организовывались состязания, в которых противники представляли различные рю.

        Занимались и дзюдзюцу (искусством боя без оружия). Некоторые из знаменитых существовавших школ  Такэноути-рю, Кито-рю, Сэкигути-рю и Есин-рю. Все школы исповедовали идеал, выраженный во фразе "Дзю, ёку го о сэису", которую можно перевести так: "Слабый может одолеть сильного".

        Стрельба из лука (кюдзюцу) стала первым боевым искусством, превратившимся в состязание. День и ночь проходили соревнования на длинной веранде храма Сандзюсангэндо в Киото. Лучники стояли на одном конце веранды шириной 2,2 метра и пускали стрелы в мишень на другом конце, удаленном примерно на 120 метров. Это состязание воспринимали серьёзно, так как oт результатов зависела честь феодальных владений лучника. Согласно сохранившейся записи один из вассалов даймё Токугава из Кисю, Васа Дайхатиро, смог послать к дальнему концу веранды 8 133 стрелы при общем числе выстрелов 13 053. Это поразительно высокий процент, учитывая, какая огромная сила нужна, чтобы выпустить стрелу почти горизонтально, так чтобы она не ударилась о потолок веранды высотой 5 метров. Самым лучшим лучникам наших дней трудно попасть в цель даже один раз.

  В настоящее время японские слова будзюцу и будо без особой разницы в смысле употребляются для обозначения широкого спектра навыков, необходимых в боевых искусствах, от схватки без оружия до владения орудиями, напоминающими меч или копье. Но в эпоху Эдо (XVII  середина XIX века) слова будзюцу и будо имели совершенно различный подтекст. Будзюцу назывались приемы ведения боя, а будо обозначало "военный путь", идеальный образ жизни, который должен вести самурай, владеющий техникой будзюцу. В те дни было 18 боевых искусств (бугэй дзюхаппан), которые включали в себя стрельбу из лука, искусство верховой езды, владение холодным оружием, бросание копья, самооборону без оружия (дзюдзюцу) и орудийную стрельбу.
        Практика будзюцу зародилась в древности. К середине эпохи Хэйан (X-XI вв.) зародился военный класс буси (самураи) для защиты новоприобретенных сельскохозяйственных и земельных интересов. Этот класс воинов воспринял будзюцу как часть своей культуры. Позднее, в эпоху Камакура (1192-1333 гг.), военные стали играть политическую роль. Они занимались рядом боевых искусств, особенно тремя видами верховой стрельбы из лука: касагакэ (с использованием зонтиков в качестве мишеней), ябусамэ (пускание стрел по деревянным мишеням) и ину-омоно (стрельба по бегущим собакам).
В эпоху Муромати (приблизительно 1333-1568 гг.) мастера будзюцу, которых называли хёхомоно или хэйходзин, использовали свой военный опыт, изучая и совершенствуя технику боевых искусств. Они разработали ряд новых стилей (называемых рю), например, Огасавара-рю - верховая стрельба из лука, Хэки-рю  стрельба из лука, Оцубо-рю  верховая езда и Айсукагэ-рю  военная стратегия.
        Ряд других стилей боевых искусств развился в течение гражданской смуты, которая продолжалась с середины XV до конца XVI века. Они включали в себя Цуда-рю  орудийную стрельбу, Такэноути-рю  схватку без оружия, и Касимасинто-рю, Синкагэ-рю и Итто-рю, которые были основаны соответственно, Цукахара Бокудэн, Камиидзуми Нобуцуна и Ито Иттосай для борьбы на мечах.
       По образу жизни и выполняемым задачам буси (самураи) напоминали рыцарей средневековой Европы. И у тех и у других существовали строгие правила поведения - кодекс чести и сложные ритуалы, сопровождавшие проведение поединков.
Кодекс чести самураев был сформулирован в 15-16 веке - немного позже того времени, когда воины и их боевые искусства находились в стадии расцвета.
В соответствии с религиозно-философскими системами Востока принципом жизни самурая было прожить каждый свой день так, как будто это последний день жизни, а основной задачей самурая было верное служение своему господину. Поэтому самурай не боялся умереть и мог без труда самостоятельно или по приказу совершить сепукку - ритуальное самоубийство путем разрезания собственного живота (его называют также харакири). Самураи были не только мастерами боевых искусств, но и поэтами и художниками. Перед тем как умереть самурай обычно сочинял небольшое стихотворение на философскую тему.
        Поединок для воина-самурая был не только проверкой силы, выносливости и боевых навыков, но, прежде всего, этической проблемой, при появлении которой следовало вести себя строго определенным образом. Из-за ограниченности своих обычаев, оружия и боевых искусств, самурай не годился для завоевательных войн, но он был прекрасно приспособлен для поединков с подобными себе воинами.
        Сражения самурайских отрядов как правило, превращались в колоссальные турниры с традиционными объявлениями родословных, театральными вызовами на бой и поочередными самовосхваляющими речами. Самураи считали ниже своего достоинства сражаться с противником, не назвавшим своего имени и не имеющим благородного происхождения. Противники сражались до конца, и достаточно частыми были случаи взаимного убийства, когда погибали оба участника поединка.
        Существует множество легенд о подвигах самураев, их благородстве и храбрости. Но хорошо известно и то, что они, как впрочем и европейские рыцари, не особенно церемонились с простым народом. Например, совершенно естественным и даже вошедшим в традицию было опробывание нового меча на первом встречном крестьянине. Существовала целая теория о том как можно разрубить мечом тело человека (одни линии считались более легкими, другие - более сложными для разрубания), а тренировку в этом искусстве считали необходимой для воина. Известно и о существовании у самураев варварского обычая - есть сырую печень убитого врага, чтобы получить его силу.
        Особенно часто отрицательные качества характера проявляли ронины - "бродячие" самураи, оставшиеся без хозяина. Ронины теряли привилегии самураев, но освобождались и от их обязанностей. Часто они становились разбойниками.
        Обычно на старинных японских гравюрах самураев изображают верхом на коне одетыми в доспехи. Езда на лошади изучалась как отдельное направление боевой подготовки. Обучение начиналось с отработки правильной посадки и включало владение разными видами оружия и искусство урпавления лошадью в воде. Использовались специальные седла, обеспечивающие надежную опору и позволяющие держаться на лошади без узды с оружием в руках.
        Самурайские доспехи отличались довольно сложной конструкцией. Костюм самурая включал более двадцати предметов одежды! Доспехи различались по цене, весу и качеству. Самурайские доспехи были намного легче рыцарских. Обычно их пробивала даже стрела из лука, не говоря уже о мушкетных пулях. Использовали и специальные лошадиные доспехи, обычно защищавшие морду и хвост лошади.
        Первыми боевыми искусствами самураев стали стрельба из лука и езда на лошади.
Сочетание того и другого - искусство конных лучников стало уникальным традиционным японским боевым искусством. Позднее основное значение приобрело кэндзюцу - искусство работы с длинным двуручным мечом, ношение которого было привилегией класса самураев (см. кэндо).
        Кендзюцу стало основой развития боевых навыков воина-самурая. На основе изучаемой техники кендзюцу воин учился пользоваться и другими видами оружия, которые могли использоваться в поединке. Кендзюцу стало средством развития энергетики и гимнастической боевой подготовки, а также средством развития правильного восприятия и совершенствования координации движений.
        В подготовке воинов-самураев важнейше внимание уделялось развитию концентрации. Сюда входила как внутренняя концентрация, то есть состояние постоянной готовности, так и внешняя - четкая боевая стойка и использование для ударов мечом силы всего тела. Огромное значение имело также чувство дистанции. Точная дистанция, используемая в конкретной боевой ситуации, могла быть различной в зависимости от используемого оружия и от оружия противника. Воин-самурай должен был очень четко знать какая дистанция даст ему максимальное преимущество и доставит противнику максимум неудобства.         Поэтому в дополнение к мечу - своему основному оружию воин должен был уметь обращаться с такими видами оружия как короткий меч, копье, алебарда, метательный нож, шест или палка. Это было нужно в первую очередь для того, чтобы хорошо представлять себе возможности такого оружия в руках противника.
Многие самураи помимо меча хорошо владели копьем. По японской мифологии, именно с помощью копья         Боги создали острова Японского архипелага. По всей видимости, копье было одним из наиболее древних видов оружия, использовавшихся на поле боя. Особенно популярным копье стало после войны с монголами в 13 веке.
        В битве японский воин не пользовался щитом - щит считали предназначенным для трусов, кроме того использование ручного щита никак не совмещалось с техникой работы основным традиционным оружием воина-самурая длинным мечом, который был двуручным, то есть его держали в основном двумя руками.
        Одним из самых необычных видов использовавшегося самураями оружия был железный веер. В случае опасности воин мог легко защитить себя тем, что выглядело как обычный предмет личного пользования - боевой веер был сделан из остро заточенных металлических пластин или из острых металлических спиц, закрытых с двух сторон бумагой с декоративным рисунком. До нашего времени сохранились танцы с веером - их часто исполняют женщины на показательных выступлениях по боевым искусствам.
        Помимо двуручного меча к традиционному оружию самураев относятся короткий меч, копье, длинная палка (180 см) и алебарда.
Сильнейший удар по самурайским искусствам владения традиционным оружием нанесло появление в Японии огнестрельного оружия. Первым случаем массового применения огнестрельного оружия стало сражение при Нагасино в 1575 году, когда вооруженные аркебузами пехотинцы, которыми командовал Ода Нобунага, победили сильную армию клана Такеда (Это историческое событие хорошо показано в фильме А. Куросавы "Тень воина").
        В 16-18 веках в эпоху Эдо - период правления 15-ти поколений сёгунов Токугава цивилизация Японии была одной из самых закрытых и изолированных цивилизаций мира. Японцам было запрещено покидать пределы страны. Страна была практически закрыта и для иностранцев, исключения были сделаны только для голландских и китайских торговцев. Этот период называют периодом кризиса и распада традиционных боевых искусств самураев. О нравах того времени и о том, что тогда представляли из себя тогда боевые искусства мы знаем из шести известных японских фильмов, объединенных названием "Убийца сёгуна".
        С тех пор как Сёгунат Эдо в начале XVII века объединил страну, последовавшая за объединением стабильность ослабила военный дух будзюцу. Техника боевых искусств совершенствовалась через систему тренировок, которые основной упор делали на ката (на формах, или формальных движениях). Считалось, что они помогут достичь идеального состояния духа, основанного на учении Дзэн и Конфуция. Таким образом, практика боевых искусств развивалась от простого изучения движений, которые помогали овладению боевыми приемами, до строгой подготовки, способствовавшей здоровому духу в здоровом теле. Иными словами будзюцу превратилось в будо, которое включило в себя и философию, поддерживавшую идею определенного образа жизни. Во время, когда самураи должны были овладевать как искусством пера, так и искусством меча, будо было тем идеалом, к достижению которого военному классу надлежало стремиться.
        Двумя знаменитыми стилями владения холодным оружием были Синкагэ-ягю-рю, основанный Ягю Мунэёси и Нитэнъити-рю, разработанный Миямото Мусаси. Первой школе отдавала предпочтение семья Токугава, которая в то время доминировала в политике, её изучал сам Сёгун, Токугава Иэмицу.
        Основные принципы искусства владения мечом были изложены в таких книгах как Хэйхо Кадэнсё Ягю Мунэнори (сына Мунэёси) и Горин но Сё Миямото Мусаси. Эти классические учебники объясняют приёмы владения мечом и описывают идеальное состояние духа и философский взгляд, которых следует достичь тем, кто владеет мечом.
К середине эпохи Эдо (конец XVII - середина XVIII века) за длительный период мира искусство владения мечом ушло с поля боя и превратилось в практику витиеватых формальных упражнений. Новые школы, реагируя на это обстоятельство, перенесли акцент с упражнений в формах ката на тренировку в боевых формах с использованием кольчуги и деревянных мечей (синай). Двумя из таких школ были Дзикисинкагэ-рю и Наканиси-итто-рю.
        В 1868 г. В Японии было свергнуто правление Сёгуната (военного правительства) Токугава и восстановлена власть императора. Историки называют это важнейшее в истории Японии событие реставрацией Мейдзи. Изданный в 1871 году императорский указ, запрещавший самураям носить мечи, вызвал развитие новых боевых искусств, где основное значение приобрела техника единоборства без оружия.
        Стремление к политическим изменениям и давление со стороны иностранных государств зажгли искру возрождения будзюцу, которое началось с конца XVIII века. Вскоре боевым искусствам стали обучать в школах, основанных в феодальных владениях по всей стране. С крахом Сёгуната рухнули и строгие классовые различия, что позволило овладеть мечом мужчинам, по рождению не принадлежавшим к классу самураев. Додзё в разных городах открыли свои двери людям со всей Японии, которые желали изучать Синтомунэн-рю, Хокусин-итто-рю и другие стили владения мечом. Организовывались состязания, в которых противники представляли различные рю.
        Занимались и дзюдзюцу (искусством боя без оружия). Некоторые из знаменитых существовавших школ  Такэноути-рю, Кито-рю, Сэкигути-рю и Есин-рю. Все школы исповедовали идеал, выраженный во фразе "Дзю, ёку го о сэису", которую можно перевести так: "Слабый может одолеть сильного".
        Стрельба из лука (кюдзюцу) стала первым боевым искусством, превратившимся в состязание. День и ночь проходили соревнования на длинной веранде храма Сандзюсангэндо в Киото. Лучники стояли на одном конце веранды шириной 2,2 метра и пускали стрелы в мишень на другом конце, удаленном примерно на 120 метров. Это состязание воспринимали серьёзно, так как oт результатов зависела честь феодальных владений лучника. Согласно сохранившейся записи один из вассалов даймё Токугава из Кисю, Васа Дайхатиро, смог послать к дальнему концу веранды 8 133 стрелы при общем числе выстрелов 13 053. Это поразительно высокий процент, учитывая, какая огромная сила нужна, чтобы выпустить стрелу почти горизонтально, так чтобы она не ударилась о потолок веранды высотой 5 метров. Самым лучшим лучникам наших дней трудно попасть в цель даже один раз.

       Дзюдо

Основатель дзюдо, профессор Дзигоро Кано родился 28 октября 1860 г. в расположенном на побережье городе Микаге в районе Кобэ, Япония. В 1871 г. он вместе с семьей переехал в Токио.
В связи с событиями, происходившими в Японии после реставрации Мэйдзи, неизбежно должно было измениться древнее дзю-дзюцу. В те времена старые школы дзю-дзюцу, стали терять популярность
        Слово "дзюдо" состоит из двух частей. "Дзю" значит "мягкий" или "гибкий", "до" означает "путь". Новая система основывалась на принципе гибкости тела и разума, оптимальном использовании энергии без жесткого противодействия силе противника. Дзюдо стало быстро развиваться и вскоре достигло огромной популярности. Большое внимание уделялось воспитанию хороших духовных и моральных качеств. Абсолютной целью было стремление каждого человека к самоусовершенствованию.
        Дзигоро Кано начал с того, что взял технику ударов по чувствительным точкам и технику захватов и удержаний из школы тэндзин синьё и бросковую технику из школы кито. Он подбирал технику в соответствии с научными принципами и исключал то, что под них не подходило. Затем добавилась новая техника, и в результате была создана система, соответствующая требованиям того времени. Система была как методом интеллектуального и морального воспитания, так и системой единоборств. Создавая техническую систему дзюдо, Дзигоро Кано включил туда и известные ему секретные разделы школ дзю-дзюцу, с самого начала обучения обращая внимание на правильные принципы выполнения движений. Естественно, это совсем не понравилось представителям старых школ.
        Преимущество своей школы Кано успешно доказал, организовав ряд соревнований, в которых его ученики с большим преимуществом побеждали мастеров старых школ дзю-дзюцу. В этом ему очень помог один из лучших учеников - Сиро Саиго, отлично владевший помимо дзюдо техникой школы Дайто Рю Айкидзюцу (На основе реальной биографии Сиро Саиго снят фильм А. Куросавы "Гений дзюдо").
Первую школу дзюдо - Кодокан, что значит "Храм постижения Пути" Кано открыл в Токио в 1882 году. В 1911 году Кано организовал Японскую спортивную ассоциацию и стал ее президентом.
        До нас дошли рассказы о том как в давние времена проходило обучение в школе дзюдо Кодокан, основанной Дзигоро Кано. Здесь и тяжелая процедура отбора, когда кандидаты в ученики должны были неподвижно сидеть на коленях несколько часов, пока учитель рассказывал о философии школы, и травмы и издевательство старших учеников над младшими на тренировках, и даже доведенное до конца - до потери сознания выполнение удушающих приемов (с последующим оживлением по специальной методике).
        Если мы вспомним, что Дзигоро Кано - профессиональный педагог, известный своим правильным методическим подходом к обучению и разработкой общеразвивающей образовательной системы, можно себе представить как в то время учили в других школах боевых искусств.
В апреле 1984 года, спустя ровно 102 года с момента зарождения дзюдо, состоялось официальное открытие нового Международного Центра Дзюдо Кодокан.
        Дзигоро Кано внес неоценимый вклад в распространение дзюдо по всему миру и в его включение в программу Олимпийских игр. Тем не менее сначала дзюдо предназначалось в первую очередь не для спортивных побед, а для воспитания и развития личности. Значительное место в системе обучения занимали формальные комплексы, существенное внимание уделялось и аспекту самозащиты - техника включала в себя не только броски, но и удары по чувствительным точкам тела противника. Однако, развитие дзюдо шло в основном в спортивном направлении. После второй мировой войны сохранились только спортивные школы дзюдо.
         В современном дзюдо тренировки включают отработку отдельных приемов и комбинаций, свободную работу (рандори) и выполнение формальных комплексов (ката). На начальной стадии обучения большое внимание уделяется отработке страховок - техники правильного падения. Дзюдо включает разнообразную технику бросков. Броски объединяют в пять основных технических групп (броски руками, с помощью ног, через бедро, а также прямые и боковые броски с падением).
        Помимо бросков, в дзюдо используется разнообразная техника борьбы в партере и удержания противника в положении лежа на спине (сюда входят эффективное использование веса тела, болевые и удушающие приемы). Формальные комплексы можно встретить далеко не во всех школах дзюдо, но в центре Кодокан им уделяют большое внимание.
        Формы в дзюдо - это выполняемые в строго заданной последовательности технические действия, когда один партнер бросает или удерживает другого, нападающего по заданной схеме или находящегося в заданном исходном положении. Характерная особенность форм дзюдо - большое количество "переходных действий" - строго заданные перемещения, поклоны и повороты партнеров.
        Защитное снаряжение в дзюдо имеет меньшее значение, чем в "ударных" видах единоборств. Считается, что новичку, начинающему заниаться дзюдо, важно носить защитные шитки для голени, защищающие от сильных ударов голени и лодыжки. Это действительно необходимо на начальных стадиях обучения, когда техника подсечек еще освоена в совершенстве. Во некоторых школах все ученики мужского пола должны надевать паховую раковину на каждую тренировку
        Чтобы понять принципы дзюдо, нужно хорошо запомнить основные правила - "Наиболее эффективное использование энергии" и "Максимальный эффект при минимальных усилиях". Эти правила, о которых постоянно напоминал ученика основатель дзюдо
дзигоро Кано Сихан, можно объяснить так.
        Если партнер резко и сильно тянет вас, то надо уметь использовать это движение, а не сопротивляться ему. Добавив к движению рывка партнера собственную силу толчка, вы удвоите момент силы. С другой стороны, тот, кто упрямо упирается, проявляя тем самым узость ума, и в ответ на толчок партнера толкает навстречу, как правило не сможет выполнить технику .Умение добавлять свою силу к силе партнера дает возможность выполнять разнообразную технику на основе гармонии объединенных сил и динамики движения.
        Сохранение этой гармонии и динамики движения - естественое продолжение применения рассматриваемого принципа дзю, который, безусловно, способствует пониманию других принципов и приводит, в кончном итоге, к гармонии тела и разума дзюдоиста. Именно в этом по мнению основателя дзюдо Дзигоро Кано и заключается высшая цель и самое главное достижение борца-дзюдоиста.
  

     
    Каратэдо (подробно см. история каратэдо).

    







КЕНВА МАБУНИ

Основные стили каратэдо. Стиль Сито-рю (подробно см. история Сито-рю).
       

Стиль Годзю-рю. Го переводится как "жесткий", дзю - "мягкий". Из различных японских стилей каратэ у Годзю-рю наиболее отчетливо прослеживется китайское происхождение. Основатель стиля годзю-рю Тёдзин Мияги (1888-1953) был учеником Ханрё Хигаонны (Наха-тэ). Оба изучали китайские боевые искусства. Позже Мияги назвал свой стиль Годзю-рю.
        Для развития выносливости и силы Годзю-рю использует особую технику дыхания. В этом стиле преобладают отводящие блоки, нет прыжков и высоких ударов ногами. Характерно чередование медленных и быстрых, жестких и мягких движений.
        В середине 30-х годов ХХ века ученик и друг Мияги - Гоген Ямагути - адаптировал наставления и методики учителя применительно к традициям японских воинских искусств. В 1935 году Ямагути ввел в практику обучения новую форму парной работы -- дзию-кумитэ, то есть свободный поединок, в котором ученики могли продолжать отрабатывать технику. Именно такая парная работа стала основой для формирования спортивного направления каратэ-до.
        С 1938 по 1945 годы Ямагути находился в Маньчжурии, где, судя по всему, выполнял тайные задания японских спецслужб. Об этом периоде его жизни существует множество легенд. Рассказывают о многочисленных дуэлях с разными бойцами, о схватках с животными (однажды ему пришлось голыми руками убить тигра!), о невосприимчивости к пыткам (2 года, с 1945 по 47-й, он находился в руках советской контрразведки). Бежав из плена, Ямагути вернулся в Японию, где с большой энергией занялся созданием по всей стране филиалов созданной им Ассоциации Годзю-каратэ. За свои заслуги он получил награду от императора Японии.
        Ямагути был исключительно гибким и подвижным бойцом. За свои качества он получил прозвище Кот. Рассказывают, что несколько раз он по много месяцев проводил в

горах, тренируясь в одиночестве и занимаясь медитацией на самом краю ущелий или в ледяной воде водопадов.


        Стиль Вадо-рю. Основатель стиля Вадо-рю Хиронори Оцука в 1922 году начал заниматься у Гитина Фунакоси. Он учился еще у двух известных мастеров - Кэнва Мабуни и Тёки Мотобу. Важно, что Оцука начал заниматься каратэ уже после того, как стал мастером дзю-дзюцу школы Синдо Ёсин рю. В 1934 году он объединил все стили, которые изучал, и создал независимую ассоциацию каратэ, а в 1939 году официально объявил о создании "первого чисто японского стиля каратэ", которому дал название: "Вадо-рю", что значит Путь мира.
        В стиле Вадо-рю ударная техника Окинавского каратэ совмещена с защитными движениями уходом, взятыми из дзюдзюцу, кроме того, добавлены новые элементы, основанные на работе корпуса. В вадо-рю проебладают короткие движения, стойки в основном довольно высокие и узкие.
После смерти мастера школу и ассоциацию Вадо-рю возглавил его старший сын, Дзиро Оцука (родился в 1934).

        Стиль Сётокан. Слово "Сёто" было псевдонимом Фунакоси-поэта. Оно означает "шелест вершины сосны". Зал, где проходили тренировки Фунакоси, был в 1939 году назван по его псевдониму Сётоканом. Впоследствии так стали называть стиль каратэ Фунакоси (хотя он сам был категорически против выделения разных стилей каратэ).
        Очень большой вклад в развитие этого стиля каратэ внес третий сын Гитина Фунакоси - Гиго (или Ёситака, иероглифы в записи его имени можно прочитать двумя способами). Он был слабым ребенком, и в семь лет врачи поставили диагноз - туберкулез. Тогда эта болезнь считалась неизлечимой. Занятия боевыми искусствами помогли Гиго не только полностью выздороветь, но и стать великим мастером.
        Именно Гиго ввел в технику сётокана новые элементы, придав стилю его современный облик и спортивную направленность. Он ввел круговые удары ногами, которых не было в стиле его отца и начал уделять намного большее внимание поворотам корпуса, за счет которых увеличивалась и эффективность защиты и сила удара.
        Характерными чертами стиля сётокан остаются довольно низкие стойки и преимущественно жесткие блоки, выполняемые как сильные удары по атакующей руке или ноге противника.

        Стиль Кёкусинкай. Основатель стиля Кёкусинкай каратэдо - Масутацу Ояма, кореец по происхождению (1923-1994). Он изучал китайские и корейские стили боевых искусств, а затем, переехав в Японию - каратэ стилей Годзю-рю и Сётокан. Ояму не удовлетворяла боевая эффективность этих систем.             Он удалился в горы, где в одиночку интенсивно тренировался на протяжении полутора лет.
Позже Ояма совершил турне по США, где неизменно одерживал победы над боксерами, профессиональными борцами и даже быками. Ояма убил голыми руками пятьдесят быков и говорил, что собирался попробовать свои силы в поединках с медведем и тигром. Ему помешало отсутствие денег на покупку зверей и протест Общества охраны животных.
        В 1946 году Ояма стал преподавать каратэ, а десять лет спустя создал собственную систему, взяв многие продвинутые техники из южнокитайских боевых искусств.
Слово "Кёкусинкай" в переводе означает "Общество абсолютной истины". Стиль отличает работа в полный контакт при минимальном использовании защитного снаряжения. В спортивных поединках запрещены удары в голову руками.
        Для укрепления тела используют специальные упражнения. Характерный удар стиля кёкусинкай - лоу-кик (в переводе с английского "низкий удар ногой" ) - сильный круговой удар ногой на нижнем уровне, обычно по бедру противника.
        В кёкусинкае существует традиция "ста боев" - предендент на мастерскую степень должен провести подряд сто схваток по 2 минуты с противниками своего или более высокого уровня.

      Айкидзюцу и айкидо

Айкидо как вид боевых искусств появилось в 1945 году. После поражения Японии во Второй мировой войне американские оккупационные власти запретили занятия боевыми искусствами. Этот запрет действовал до 1952 года. В числе запрещенных оказались дзюдо и кэндо. Айкидо же, которое было объявлено "новым искусством, созданным для мира" не только не было запрещено, но получило поддержку оккупационного правительства. В основе айкидо лежит техника айкидзюцу школы Дайто-рю.
            История айкидзюцу. Основателем системы дайто рю айкидзюцу легенды называют Ёсимицу Минамото, жившего в 11 веке. В то время семья Минамото была одной из наиболее могущественных в Японии, и из нее вышли многие известные бойцы и правители. В старых документах говорится, что развитию Айки-дзюцу способствовало проводившееся Ёсимицу исследование строения костей и функционирования тела человека.
        Считают, что Ёсимицу разрабатывал свою боевую технику, используя результаты вскрытия трупов убитых врагов. Его интересовала в первую очередь техника эффективных болевых замков, для разработки которой необходимо было хорошо знать строение суставов и соединение мышц. Легенды расказывают и об интересе Ёсимицу к изучению поведения и боевой тактики животных - особенно его заинтересовал паук, который мог поймать в свою паутину муху намного крупнее и сильнее себя.
        Старший сын Ёсимицу - Ёсикиё - переехав в район, известный под названием Кай, основал новую ветвь семьи, которая стала называться семьей Такеда. Семья Такэда развивала свои собственные уникальные формы боевых искусств, в том числе стрельбу из лука, искусство езды на лошади, приемы боя мечом и копьем, а также технику боя без оружия.
        Боевое искусство семьи Такеда было доступно только для членов семьи и относилось к секретным искусствам. Современное Айкидзюцу, а также айкидо и хапкидо ведут начало от великого мастера Сокаку Такеда. Сокаку Такэда родился в провинции в 1860 г. Он учился у своего деда Соэмона Такэда, и у своего отца, который был известным мастером сумо. В юности он изучал мастерство владения мечом в школе Оно-ха Итто-рю.
        В 1880 году Таномо Сайго - священнослужитель и мастер айкидзюцу передал своему одаренному ученику все свои знания, включая секреты техники айкидзюцу. С 1880 по 1898 годы Сокаку Такэда вдоль и поперек объездил Японию, соревнуясь со всяким сколько-нибудь заметным мастером боевых искусств, который только принимал его вызов.
        Одна из легенд расказывает о его победе над разбойником, державшем в ужасе всю округу. Другая история говорит о его успешном сражении с большой группой взбунтовавшихся дорожных рабочих, которых в то время набирали из числа бывших преступников и бандитов.
        Точно известно, что Сокаку Такеда был очень маленького роста - всего 150 см и весил около 50 кг. Это показывает, что он побеждал своих многочисленных противников за счет своего искусства и техники, а не за счет силы.
        На основе своих знаний Сокаку Такеда систематизировал технику школы Дайто Рю, выделив технические группы приемов и уровни их испполнения в зависисмости от степени подготовки. Особенность айкидзюцу - очень точная техника, основанная на сочетании болевых приемов с выведением из равновесия.              Уесиба Морихеи и история Айкидо.  Основатель Айкидо Морихеи Уесиба в молодости изучал дзю-дзюцу школы кито-рю и кендзюцу школы Синкаге -рю. Дайто-рю айкидзюцу он учился у великого мастера Сокаку Такеда.
        Морихеи Уесиба родился 14 декабря 1883 года в городке Танабе префектуры Вакаяма. Он был четвертым (младшим) ребенком в семье зажиточного землевладельца
Он был слабым ребенком, к тому же с раннего детства увлекся религией. Поэтому родители всячески поощряли его занятия плаванием и сумо.
        В 1902 году, получив образование и специальность в области налоговой службы, Морихеи поехал в Токио, собираясь открыть там собственное дело. В Токио он начал заниматься дзю-дзюцу и кен-дзюцу.В 1903 году Морихеи был призван в армию. Он участвовал в русско-японской войне, за храбрость в сражениях получил звание сержанта. В 1907 году, вернувшись из армии, он начал изучать дзюдо.
        В 1912 году он переехал вместе с большой группой переселенцев на остров Хоккайдо, воспользовавшись поддержкой правительства для тех, кто осваивал эту новую область. Восемь лет своей жизни Морихеи Уесиба посвятил освоению Хоккайдо. В этот же период он занимался Айкидзюцу у великого мастера Сокаку Такеда. Он успешно завершил обучение, получив от своего учителя право на открытие своей школы.
        В 1936 году Морихэй Уэсиба открыл свою собственную школу в Токио, назвав свой стиль Айки-будо. Рассказывали, что тренировки в его школе были настолько суровыми, что ее называли "Дьявольской школой". Травмы, часто тяжелые, были обычным явлением, и оставались только самые выносливые ученики.
        В начале войны Морихэй Уэсиба продолжал учить, но в 1942 году он переехал в небольшой городок Ивама и занялся сельским хозяйством. Причины этого неясны. Может быть, этим он выразил протест против власти военных и страданий, вызываемых войной. Возможно также, что он чувствовал необходимость этого шага, поскольку религиозная секта Омотэ-кё, с которой он был в то время тесно связан, попала под официальное преследование японской военной полиции. Именно там он резко изменил свое понимание боевого искусства. Считают, что значительное влияние на смену его взглядов оказала религия.
        После войны Уэсиба вернулся в Токио, и снова стал вести занятия. Теперь он называл свое искусство Айкидо. Основными принципами айкидо стали любовь и гармония, отказ от насилия, духовное развитие личности. Новое искусство получило поддержку американского оккупационного правительства, и популярность айкидо стала резко расти. В 1948 году была создана международная федерация - Айкикай.
До самого конца жизни Морихей оттачивал и cовершенствовал свои приемы, до самого конца он продолжал тренироваться.
         О последнем периоде его жизни есть много легенд. Рассказывают, например, что он обрел способность появляться и исчезать, что он научился предугадывать движение ружейных пуль и уклоняться от них, что он, используя только уходы, мог полностью обессилить и победить противника, нападающего с мечом. Морихеи Уесиба дожил, активно тренируясь, до 86 лет.
        Ранней весной 1969 года его не стало. В своем последнем наставлении ученикам он сказал: "Айкидо предназначено для всего мира. Вы должны тренировать не из эгоистических побуждений, а для всех людей и повсюду". Его сын - Киссёмару Уэсиба - стал вторым главным мастером школы Айкикай, и слава системы продолжала распространяться.
        Лучшими учениками Морихеи Уэсибы довоенного периода были Годзо Сиода, Кэндзи Томики и Минору Мотидзуки. Благодаря им появились и распространились новые направления Айкидо.
Кэндзи Томики разработал систему спортивного Айкидо.
        Минору Мотидзуки основал школу Айкидо Ёсейкан, соединив технику Айкидо и дзюдо и добавив элементы Сётокан каратэ. Характерная особенность техники школы - броски с падением, намного более разнообразные, чем в дзюдо. Именно Минору Мотидзуки принес Айкидо, Дзюдо а также работу с традиционным оружием - свою версию стиля Катори Синто Рю в Европу после второй мировой войны. За свои заслуги в распространении боевых искусств он получил награду французского правительства.
        Годзо Сиода основал школу Есинкан Айкидо, техника которой, близкая к айкидзюцу, используется для тренировок в полиции и армии Японии.
"Внутренние" (дыхательно-энергетические) аспекты Айкидо получили дальнейшее развитие благодаря Коити Тохэи, одному из тех, кто учился уже тому, что называлось "Айкидо".
           Техника и принципы айкидо.  Основным принципом Айкидо остается использование динамики движения противника и выведения его из равновесия для выполнения бросков и болевых приемов. В начале обучения обращают большое внимание на страховку - технику правильного падения и шаги с вращениями и поворотами. Важное значение придают непрерывному круговому движению. Используется идея о том, что непрерывное плавное движение дает намного большую скорость, чем резкие движения, выполняемые с паузами.
        Система обучения включает большое количество общеразвивающих парных упражнений, которые обычно выполняют медленно и плавно. Базовая техника включает приемы, которые следует рассматривать как короткие парные формы - заранее задается последовательность движений в ответ на заданную схему нападения и последующую динамику движения партнера.
        Несмотря на "мирные" установки, основную часть техники Айкидо составляют мощные болевые приемы на руки, при отработке которых абсолютно необходимо контролировать свои действия и внимательно следить за состоянием партнера. По этой же причине в Айкидо недопустимо напряжение, хотя это не означает отсутствие концентрации силы. Резкие движения, которые могут привести к серьезной травме, на тренировках исключаются (хотя, несомненно, используются в ситуациях самозащиты).
         Скорость достигается не за счет резкости, а за счет непрерывности движения. Разминка в Айкидо обязательно включает специальные упражнения для разработки и укрепления суставов рук. Еще одна характерная особенность Айкидо - так называемый встречный вход (ирими), то есть движение в основном навстречу нападающему противнику. Один из характерных бросков называется "бросок встречным входом".
        Удары при нападении должны выполняться в полную силу, но с большим замахом и без обманных движений. Удары при защите (в основном это предшествующий захвату удар по чувствительной точке тела нападающего, в некоторых школах также добивающий удар) отрабатывают без контакта. Основной учебный удар, от которого учатся защищаться, наносят открытой рукой сверху из-за головы. По траектории он похож на удар мечом.
        Перемещения и основные базовые приемы Айкидо сначала отрабатывают на коленях, при этом используется специальную традиционную технику перемещения, пришедшую с тех времен, когда в помещении самураи сидели на полу и подниматься на ноги было невежливо. Этот метод обучения пришел в Айкидо из Айкидзюцу. Такая работа позволяет избавиться от лишних движений и хорошо укрепляет ноги и мышцы спины.
        Обычно в школах Айкидо много времени уделяют работе с оружием, используется деревянных меч и палка длиной 120 см. Еще одна из важнейших концепция айкидо, пришедшая из айкидзюцу - универсальность движений, выполняемых с оружием и без него. Наивысшее развитие этот принцип получил в стиле Ёсейкан. Там есть формальные упражнения, где практически одни и те же движения два партнера выполняют сначала с мечами, а потом - без оружия.

     Кэндзюцу

Японские мечи. Вооружение японского воина-самурая традиционно составляли два меча - длинный двуручный и короткий. Право носить длинный меч было привилегией самураев. Мечи в Японии использовали не только для боевых, но и для церемониальных целей, к ним относились с величайшим уважением.

Искусство работы с двуручным мечом стали называть кендзюцу. Японские знания об изготовлении металлических клинков были развиты минимум за
два века до начала нашей эры. Самые лучшие мечи персонифицировали и даже обожествляли, и этот обычай сохранился до сих пор. Имена им подбирали не менее тщательно, чем людям - их владельцам.                     Многие мечи объявлялись ками (божественными созданиями) в знак признания божественных свойств и выдающихся качеств, которыми они, как верили, должны обладать.
            В японской литературе есть истории о чудесных мечах - ками- которые порождали других ками, о мечах, существующих сами по себе и даже путешествующих по морям, о мечах, чудесным образом покидающих свои ножны, чтобы попасть в руку владельца в момент опасности, о мечах, наказывающих и смертью, и о мечах, исцеляющих болезни и слышащих молитвы.
            До сих пор восхождение императора на трон не может считаться законным без владения тремя священными сокровищами, одно из которых - знаменитый японский меч, принадлежащий императорской семье. Как и в Европе, мечи часто передавали из поколения в поколение. Существовал и обычай ломать свой меч, чтобы он не достался врагу.
            Разработка эффективного стального меча японского стиля была непосредственно связана с появлением профессиональных воинов. Первым японским кузнецом, начавшим делать мечи такого типа - с изогнутым заточенным с одной стороны клинком, традиция считает мастера Амакуни (около 700 года н.э.).
            Такой тип меча стал стандартным и начал использоваться всеми воинами. Легенды рассказывают, что изготовление мечей требовало не только высочайшего мастерства и знания секретных методов, но и строгого соблюдения религиозных ритуалов.
            Изготовление одного меча могло занимать до пяти лет (включая подготовку материала). Мастер-кузнец в процессе изготовления меча на должен был есть мясо, встречаться с женщинами и был обязан строго соблюдать правила, показывающие когда и каким богам надо молиться.
            Обязательным компонентом меча была гарда, которая не только защищала кисть правой руки, но и использовалась в поединке для контроля оружия противника и для ударов на короткой дистанции. Гарды делали из специальных декоративных сплавов (научные исследования показали, что у этих сплавов много общего с теми, которые использовались для изготовления декоративной металлической посуды в древней Греции) Гарда была и основным украшением меча. Это были настоящие произведения искусства.
            Древними воинами были разработаны и систематизированы наиболее эффективные приемы работы с двуручным мечом. Эти приемы и методы стали боевыми искусствами,
которые получили название кендзюцу - искусство работы с мечом.
            Кендзюцу стало основой развития боевых навыков воина-самурая. На основе изучаемой техники кендзюцу воин учился пользоваться и другими видами оружия, которые могли использоваться в поединке. Кендзюцу стало средством развития энергетики и гимнастической боевой подготовки, а также средством развития правильного восприятия и совершенствования координации движений.
            Считается, что именно в Японии был больше всего развит этикет меча. При входе в дом длинный меч оставляли у входа на специальной подставке. Войти в помещение с длинным мечом означало демонстрацию крайнего неуважения. Еще большим нарушением правил вежливости считалось взять чужой меч без разрешения хозяина. Чтобы посмотреть меч, следовало не только спросить разрешение, но и брать меч только из рук в руки.
            Передавая меч для показа его поворачивали рукояткой от себя или передавали двумя руками, лезвием к себе. Взяв меч в руки, следовало поклониться, а рассматривая меч ни в коем случае нельзя было касаться клинка руками. Эти правила и сейчас соблюдаются в школах боевых искусств, поэтому мы рассказываем о них так подробно.
             Обнажение меча, удар ножнами о ножны и, тем более, бряцание оружием считалось вызовом, за которым мог последовать удар без всякого предупреждения. Мечи носили на левом боку. Именно с этим связана японская традиция левостороннего движения (и пешеходов и транспорта). Когда навстречу друг другу двигались два самурая, каждый смещался немного влево. При правостороннем движении они могли бы зацепиться друг за друга ножнами мечей, а это бы означало неизбежный поединок.
            Сильнейший удар по самурайским искусствам владения традиционным оружием нанесло появление в Японии огнестрельного оружия. Первым случаем массового применения огнестрельного оружия стало сражение при Нагасино в 1575 году, когда вооруженные аркебузами пехотинцы, которыми командовал Ода Нобунага, победили сильную армию клана Такеда.
            Еще одним ударом стал указ императора Мейдзи, запрещающий самураям носить мечи. Техника работы с традиционным оружием сохранилась, но ей стали уделять меньше внимания, чем работе без оружия и использовать в основном как дополнительный метод обучения. Действительно, работа с оружием развивает чувство дистанции и концентрацию, улучшает реакцию, а также хорошо укрепляет мышцы и связки рук.
            Кендзюцу и яйдзюцу, в отличие от многих боевых искусств можно заниматься даже в очень пожилом возрасте. Спортивное направление развития кендзюцу дало начало кэндо.
Система обучения кэндзюцу. Самой древней из ныне существующих школ кендзюцу считается Тэнсин Сёдэн Катори Синто Рю, основанная в 15 веке. Легенда рассказывает, что основатель школы - Иясу Тёйсай Иэнао в возрасте 60 лет удалился в горы. Там он получил от самих Богов правила и систему своей будущей школы, которую он создал при храме Катори. Он учил своему искусству до самой смерти в возрасте 102 лет.
            Школа Катори Синто Рю сохранилась до наших дней, и сейчас ее официально возглавляет уже 20-ый по счету наследник основателя. Это типичная традиционная японская школа, обучение в которой четко делится на три раздела (уровня).
            Открытый раздел условно соответствует первым пяти годам обучения и включает парные ката: четыре с длинными мечами, шесть меч-бо, четыре меч- алебарда и 11 движений яй-дзюцу. Средний уровень примерно соответствует следующим пяти годам обучения и включает (достаточно условно, потому как строго не отделяется от высшего особо секретного уровня) 3 ката короткий меч против длинного, 4 - короткий и длинный против одного длинного, 6 ката копье-меч и 5 ката меч-меч. Интересно, что ката среднего уровня намного проще и короче, чем ката открытого раздела. Особых тактических уловок и "подводных камней" в них нет. Hо есть отдельные элементы, которые существенно меняют исполнение аналогичных элементов из ката открытого раздела.
            Третий раздел (еще пять лет обучения) обращает особое внимание на базовые принципы - правильное внутреннее состояние, четкие перемещения и правильное положение меча. Ката с мечами здесь всего три и они еще проще, чем на втором уровне.
            Существует мнение, что такая система обучения рассчитана на случай попадания в школу "шпионов" - учеников других школ, пробующих подсмотреть и использовать технику. В начальных ката были специально заложены элементы очень общего характера, которые к качестве технических приемов были очень опасны - но не для противника, а для исполнителя.
            В школе используется очень необычная система обучения. В парных ката всегда две неравноценных роли: учитель и ученик. Квалификация учителя существенно выше. Если по ходу ката кто-то выигрывает - то это УЧЕHИК (отчего он должен очень радоваться). За исключением семи ката, где оба партнера вооружены длинными палками, учитель всегда использует использует один меч (деревянный) против разного оружия ученика.
            В ката открытого раздела учитель контролирует дистанцию, поправляет ученика по ходу действия и использует свое понимание, которое получил при изучении второго и третьего разделов.
Формальные комплексы - ката (одиночные и парные) стали и остаются до сих пор основным тренировочным методом кендзюцу. Это единственный способ отработки нужных действий, практически исключающий травмирование или убийство партнера.
            В значительной степени по экономическим сообращениям, но также и с учетом
проблемы безопасности, занимающиеся кендзюцу традиционно использовали
тренировочное оружие из твердого дерева. Металлическое оружие тоже применяли, но не для повседневных тренировок, в условиях которых оно бы быстро сломалось или получило повреждения. Деревянные же аналоги оказались более прочными и легче заменяемыми.
           Миямото Мусаси.  Великим мастером меча был живший в 16 веке Миямото Мусаси. Он участвовал в шести войнах, провел более 60 схваток еще до того, как ему исполнилось 30 лет и всегда выходил победителем. Своего первого противника он убил в 13-летнем возрасте. Легенда рассказывает о том, как он, собираясь на бой с очень сильным противником - известным мастером фехтования, проспал и к тому же отправился из дома без меча. Плывя в лодке к месту поединка, он вырезал из весла некоторое подобие меча, которым уверенно уложил своего противника.        Став непобедимым, Мусаси отказался от железного меча и дрался только деревянным, с которым неизменно побеждал всех своих противников. Он известен и как создатель техники боя двумя мечами. Легенда рассказывает о необыкновенной реакции Мусаси. Однажды за обедом он убил четырех летавших над столом мух четырьмя движениями палочек, которыми ел рис. Это было сделано, чтобы остановить возможное нападение сидевших за соседним столом бандитов. Действительно, у них полностью пропало желание связываться с мастером такого уровня.

            Существует множество легенд о жизни Мусаси. Говорят, что он не любил расставаться с мечом и из-за этого почти никогда не мылся. У него не было семьи и друзей. Почти все свое время он посвящал тренировкам, хотя был известен и как мастер калиграфии и изготовитель гард для мечей и статуэток из металла.
            Когда Миямото Мусаси решил, что полностью постиг искусство работы с мечом - а это прозошло в возрасте около 50 лет, он удалился в пещеру. Там он написал свой великий труд - "Книгу пяти колец". Эта книга - руководство по технике и тактике поединка с использованием меча сохранилась и издается в наше время.

            Известный япоский актер Тосисиро Мифунэ сыграл роль Миямото Мусаси в одноименной трилогии режиссёра Хироси Инагаки. Консультантом этого фильма был один из ведущих мастеров школы Катори Синто Рю Ёсио Сугино.

Иайдзюцу

Кроме кендзюцу существовало еще одно искусство работы с мечом - ИАЙ_ДЗЮЦУ. Если кендзюцу было техникой фехтования мечом, уже вынутым из ножен, то в яйдзюцу работали над тем, чтобы мгновенно вытащить меч из ножен и сразу нанести решающий удар. Легенда рассказывает, что изобретателем яйдзюцу как отдельного искусства был самурай, который мечтал отомстить сильному врагу, отлично владеющему техникой кендзюцу. Успев первым вытащить меч и нанести удар, он не дал противнику возможности применить свои знания.

ИАЙ-ДЗЮЦУ является своеобразным и характерным только для Японии видом боевого искусства. Сущностью ИАЙ-ДЗЮЦУ является способность молниеносно выхватывать меч из ножен, заткнутых за пояс, для нанесения неожиданного атакующего удара или, в ответ на неожиданное нападение противника, для защиты и проведения контратаки или поражения его упреждающим ударом. Первоначально ИАЙ-ДЗЮЦУ Изучалось лишь как один из предметов в рамках школ комплексного боевого искусства, а в эпоху Эдо (1603-1867) получило развитие как самостоятельное искусство.
В старейших школах бугэй XV-XVI вв. техника ИАЙ-ДЗЮЦУ представляла приемы неожиданного нападения. Например, в Катори синто:-рю: изучались приемы ИАЙ-ДЗЮЦУ С высоким выпрыгиванием из положения сидя на одном колене с одновременными ударами, которые могли применяться для нападения из засады. Позднее возобладал оборонительный стиль ИАЙ-ДЗЮЦУ, восходящий к Хаясидзаки Дзинсукэ Сигэнобу, основавшему в кон. XVI в. школу Хаясидзаки-рю:, давшую начало многим школам ИАЙ-ДЗЮЦУ.

В школах ИАЙ-ДЗЮЦУ были канонизированы приемы выхватывания меча из ножен при ходьбе, из положения стоя, сидя на одном или обоих коленях или со скрещенными ногами. Особо отрабатывались такие технические элементы как выдвижение меча из ножен большим пальцем левой руки, наложение правой ладони на рукоять, собственно выхватывание клинка и т.д. Мастера овладевали приемами противодействия попыткам противника выхватить меч из своих ножен или не дать ему выхватить меч, в которых использовались броски и болевые приемы из арсенала дзю:дзюцу, изучали правила выбора безопасного места в помещении, на улице, ношения и хранения оружия, учились передвигаться так, чтобы нападение противника не явилось неожиданностью. Особенностью всех школ ИАЙ-ДЗЮЦУ был относительно маленький набор приемов, отрабатываемых без партнера сотни раз подряд. Многократные повторения позволяли ученику входить в медитативное состояние, что приближало тренинг в ИАЙ-ДЗЮЦУ к дзэнской медитации.

После реставрации Мэйдзи (1868) ИАЙ-ДЗЮЦУ пришло в упадок, но благодаря энтузиастам возродилось в обновленном виде под названием иайдо: - Путь Иай.

Сохранились до настоящего времени и некоторые старинные школы ИАЙ-ДЗЮЦУ.

            Техника яй-дзюцу изучалась (и изучается сейчас) в виде формальных упражнений, каждое из которых состояло из четырех обязательных элементов - быстрого выхватывания меча из ножен, собственно удара (иногда выполняли блок с последующим ударом или комбинацию ударов), движения стряхивания или вытирания с клинка "крови убитого врага" и медленное убирание меча в ножны.

Легенда рассказывает, что изобретателем яйдзюцу как отдельного искусства был самурай, который мечтал отомстить сильному врагу, отлично владеющему техникой кендзюцу. Успев первым вытащить меч и нанести удар, он не дал противнику возможности применить свои знания.



             Другие виды оружия. Помимо двуручного меча к традиционному оружию самураев относятся короткий меч, копье, длинная палка (180 см) и алебарда. Алебарда - довольно тяжелое орудие длиной около 220 см изначально была мужским оружием, но позже ее стали использовать для защиты своего дома женщины из самурайских семей, которым не разрешалось носить мечи. При работе с алебардой используют лезвие, середину ручки и конец ручки (обычно на него надевали железный наконечник с острым шипом). При ударах используется инерция этого довольно тяжелого орудия, поэтому многие движения похожи на работу двойным (байдарочным) веслом.
        


Сумо

В древних японских летописях есть легенда о том, как в 7-ой день, 7-го месяца, 7-го года эпохи Суйнин (29 г. до н. э. - 70 г. н.э.)
Император наблюдал за поединком - борьбой двух знаменитых воинов - Номиносукунэ и Тайманокэхая. По древнему (лунному) календарю 7-ой месяц приходился на август - период сбора первого урожая риса. Видимо, поединки сумо уже в те времена проводились регулярно в дни празднеств-благодарений богам за богатый урожай и были частью религиозного ритуала.

            Благодаря легенде победитель этого поединка - Номиносукунэ - был обожествлен, стал одним из синтоистских богов, и до сих пор почитается в Японии как родоначальник сумо.

Первые достоверные сведения о сумо относятся к 642 году н.э., когда по указанию императора при дворе состоялся праздник в честь корейского посла.

            В программу праздника были включены соревнования по сумо между воинами дворцовой стражи и корейцами - охранниками посла. Начиная с того времени при дворе императора ежегодно устраивались турниры, приуроченные к празднику окончания осенних полевых работ. Первые поединки имели скорее не спортивное, а религиозное значение. Они сопровождались ритуальными танцами, молитвами и театральными представлениями на религиозные темы. Техника древнего сумо не отличалась утонченностью: борцовские броски и захваты сочетались с элементами бокса, а запрещенных приемов практически не было.

            Древнее сумо делилось на два вида - поединки в императорском дворце и народное развлечение. Народное сумо было частью праздников, посвященных божествам, приносящим урожай. Сохранилось множество легенд о народных турнирах. В них участвовали представители самых разных стилей борьбы, как местные жители, так и приезжие, а по некоторым легендам даже спустившиеся с гор ниндзя.

С самых древних времен один боец начинал схватку точно на востоке, второй - на западе.
            Современное сумо сформировалось в эпоху Эдо (после 1603 года). В начале 17 века в Японии, истощенной продолжительными междоусобными войнами, установился мир. Создались благоприятные условия для торговли, усилился класс купцов. Новый могущественный класс искал новых развлечений. Таким развлечением и стала борьба сумо. Именно в эпоху Эдо окончательно оформилось около 70 канонических приемов (броски, подножки, подсечки, захваты, толчки и т.п.), утвердился ритуал, усовершенствовались правила соревнований, которые практически в неизменном виде дошли до наших дней.

            Абсолютная весовая категория в сумо начинается от 115 кг. Поэтому нередко можно увидеть, как на помост поднимаются борцы, вес одного из которых в два раза превышает массу другого (причем далеко не всегда победителем из поединка выходит именно первый). Ринг для борьбы сумо - дохё - представляет собой помост, приподнятый на 61 сантиметр над землей и покоящийся на прочном глиняном основании. Помост ограничен огромными жгутами из рисовой соломы, концы которых врыты в землю.

             Схватка проходит на внутреннем круге диаметром чуть более 4,6 м. Во дворцах спорта навес над рингом, напоминающий по форме крышу синтоистского храма, подвешивается к потолку зала. Раньше он поддерживался столбами по углам. Борцы выступают босиком и одеты только в традиционную набедренную повязку - широкий пояс, который пропускается между ног и четыре раза обматывается вокруг бедер. Один становится точно на восточной, второй - на западной стороне площадки.

            Победителем считается тот, кто сумеет вытолкнуть соперника за пределы круга арены или заставить его коснуться земли любой частью тела кроме ступни. По правилам победа присуждается и в том случае, если противник сам случайно коснется земли. Поражение защитывается и бойцу, который теряет свой пояс - маваси.
            Но такое случается очень редко, потому что нарочно срывать с соперника пояс не разрешается (за этим, а также за соблюдением других правил внимательно следит судья). Запрещается также бить противника кулаками и ногами, хватать за волосы, душить, наносить удары в грудь и живот, тыкать в глаза Для сумо принципиально важны честность поединка и судейства. Это вопрос не только спорта, но и религии.

            Борца сумо называют сумотори или рикиси. На русский язык это слово можно перевести как "богатырь". Подготовка в сумо начинается с ранних лет и проводится с обязательным переселением борца в школу, где соблюдается строгий режим тренировок и режим питания. С древнейших времен сохранились разнообразные диеты и упражнения, позволяющие наиболее эффективно набрать максимальный вес. Возраст профессиональных борцов колеблется между 18 и 35 годами. Борцы едят специальное блюдо из риса и мяса, которое готовят сами.

            Сумоист ест один раз в день, но съедает не менее пяти обычных порций. Режим дня включает обязательный сон после еды. В программу тренировки входят упражнения на растяжку (несмогтря на огромный вес, любой сумоист без труда садится на шпагат), необходимые для того, чтобы обеспечить устойчивое положение в основной стойке сумо - низко присев с широко расставленными ногами и прямой спиной.

            В современном сумо признано 82 основных приема Техника сумо в основном, как видно из правил, основана на выведении противника из равновесия. При этом используются две основные группы действий - сильные толчки и броски через ногу или через бедро.

            Сумо оказало большое влияние на развитие дзю-дзюцу и айкидо, где выведение противника из равновесия остается одним из основных принципов выполнения техники.
В Японии сумо - это не просто спорт. Это искусство, сопровождаемое сложными религиозными ритуалами. Многие древние ритуалы сохранились в сумо до сих пор. Турниры начинаются с ритуала, когда служители религии синто возносят молитву к духу покровителю (ками) и благословляют площадку.
            Перед каждой схваткой рикиси выстраиваются на помосте в круг и как можно сильнее топают, высоко задирая ноги, чтобы прогнать злых духов. Схватке предшествует психологическая борьба, когда бойцы сверлят друг друга взглядом, пытаясь мысленно уничтожить противника. Раньше - когда не ограничивалось время - бывали случаи, когда один из участников поединка не выдерживал взгляда соперника и сдавался без боя.

            Сама схватка длится от нескольких секунд до несколько минут. Несмотря на огромный вес, борцы проявляют удивительную подвижность.
В древние времена чемпионы сумо почитались наравне со святыми. По поверьям японцев борцы, сотрясая землю, не только делают ее более плодородной, но и отпугивают злых духов. Борцов сумо иногда специально нанимали для изгнания болезней и злых духов из богатых домов и даже из целых городов. Поэтому такое внимание придается весу борца - чем больше вес, тем больше злые духи должны бояться.                     Чемпионы сумо становятся народными кумирами, получают огромные деньги и пользуются величайшим уважением. Интересно, что привычка соблюдать строгий режим позволяет вышедшим в отставку борцам-сумоистам быстро и без вредных последствий для здоровья сбросить вес, вернувшись к облику обычного человека.

            Самое большое достижение для борца-сумоиста - стать Ёкодзуна - Великим чемпионом. Это звание присваивается пожизненно. За триста лет титула екодзуна удостоились менее чем пятьдесят рикиси.

Тэссен - боевой веер.

        Как и многие другие особенности культуры и быта, веера пришли в Японию из Китая. Вероятно, впервые японцы увидели их у корейских принцев, посещавших Японию. С VI-VII вв. бумажные и шелковые веера стали популярны и на островах. Ввезенные китайские веера постепенно приобрели новые формы и появились первые истинно японские веера, не похожие на своих материковых предков.

        К периоду Хэйан (794 — 1185) относится возникновение плоского не складывающегося веера утива, окончательно форма которого закрепилась лишь в ХIV в. Тонкие бамбуковые прутки — их было, как правило, 45, 64 или 80 — создавали основу, к которой крепилась японская бумага — васи. Обычно, с обеих сторон на эту бумагу наносился рисунок, который мог иметь свои особенности в зависимости от традиций региона страны, в котором был изготовлен веер. Форма утива могла быть разной — овальной, стремящейся к квадрату или «полной луне». Веер имел ручку, которую изготавливали из отдельного куска дерева.

        На основе утива возник и аксессуар военачальников — боевой веер гунбай (дословно: «веер полководца»; ’н’ в подобных сочетаниях читается, как ’м’, поэтому термин произносится и зачастую записывается в иностранных языках, как гумбай) или гумбай утива, который покрывался лаком, различными водоотталкивающими составами, а иногда изготавливался целиком из дерева или металла. В последнем случае веер становился серьезным оружием, и история донесла до нас немало примеров его применения в бою. Впрочем, еще чаще на поле боя и в индивидуальных схватках использовался складной боевой веер — тэссен, который этикет позволял носить всем самураям, а не только высокопоставленным. Техника его применения была разнообразнее, чем у гумбая, и сформировалась в отдельное искусство — тэссен-дзюцу.

        Искусство применения боевого веера является самым необычным и самым редким видом техники кобудо. Более мирного предмета, чем веер, трудно вообразить, и все же он тоже может быть оружием. Никакой мистики в этом нет и секретной техники тоже. Просто в поединке используется не совсем обычный веер. А если быть совсем точным, то совсем необычный, железный. Им с одинаковым успехом можно пользоваться как для обмахивания в жаркую погоду, так и для защиты от вооруженного противника.

        История донесла до нас забавный случай применения боевого веера. Один высокопоставленный самурай по имени Мацумура Сокон, был широко известен как мастер рукопашного боя и работы с оружием. Слава о его ратных подвигах дошла до сёгуна. Желая убедиться в этом собственными глазами, а также произвести впечатление на своих подданных, он вызвал к себе мастера и сообщил, что через десять дней он устраивает праздник на котором хочет удостовериться в доблести прославленного воина, для чего тому необходимо будет сразиться с быком.

        Приказ начальника — закон для подчиненного, в особенности в средневековой Японии. Но Мацумура был не только искусным, но и хитрым воином. В течении этих десяти дней он ежедневно приходил в стойло, в котором находился бык, и, оставаясь в безопасности за перегородкой, нещадно колотил его по морде боевым железным веером до тех пор, пока тот не падал на колени. Через некоторое время несчастное животное стало само падать на колени, как только самурай подходил близко.

        Настало время праздника. Посмотреть поединок с быком собралось много гостей, в том числе и из других провинций. Мацумура вышел на площадку, где уже находился бык практически безоружным, с одним только вакидзаси за поясом. На этот раз в руках он держал самый обыкновенный веер. Однако, едва только бык увидел самурая, он тут же упал на колени и жалобно замычал. Надо ли говорить, что публика во главе с сёгуном была в восторге от столь убедительной демонстрации воинского мастерства.

        Данный эпизод скорее относится к курьезам, чем к реальной технике, но боевой веер применялся и в настоящих схватках, особенно там, где в силу церемониальных требований самурай не должен был обнажать меч, например, в доме своего повелителя.

        Интересен довольно нетипичный способ самозащиты при помощи тэссена, случившийся однажды… Согласно этикету, входя в дом или комнату старшего по положению, самураю следовало встать на колени, положить веер горизонтально перед собой, коснуться ладонями татами и совершить поклон, амплитуда которого зависела от разницы в социальном статусе гостя и хозяина. И вот, некий самурай должен был предстать перед своим господином для принятия наказания за серьезный проступок. Он подозревал, что его жизнь висит на волоске, и на самом деле был недалек от истины: подручные господина собирались сломать его шею тяжелыми створками раздвижной двери, когда он остановится между ними и склонится в ритуальном поклоне. Однако, по счастливой случайности или благодаря собственной находчивости, самурай положил свой тэссен в дверной желоб, и когда двери внезапно пришли в движение, то вместо того, чтобы захлопнуться, убив его, они отскочили от металлического веера, не причинив ни малейшего вреда. Представ как ни в чем не бывало перед господином, он поверг его в такое изумление, что был тут же прощен.

        С точки зрения техники применения, работа с веером делится на две части: работа со сложенным веером и работа с развернутым веером. В сложенном состоянии он использовался точно так же, как и короткая дубинка. В развернутом с его помощью можно было защититься от метательного оружия.

        Тонкие кованные пластинки, из которых состоял веер, не в состоянии были выдержать удар стрелы или пущенного сильной и умелой рукой сюрикена, но повернутые под небольшим углом к линии атаки могли отклонить летящее оружие в сторону.

        На близкой же дистанции с его помощью противнику закрывали обзор. С учетом этого, как правило, вместе с веером использовалось еще какое-то оружие, например, короткий меч танто (хотя танто очень часто ошибочно называют ножом, на самом деле это короткий меч). Кроме того, острым краем развернутого веера наносили удары по незащищенным уязвимым зонам противника (шея, лицо, внутренняя поверхность кистей рук и т. д.). Чередование раскрывания и закрывания веера во время поединка создавало дополнительную помеху, которую применяли для отвлечения и рассеивания внимания противника.

        К большому сожалению всех поклонников кобудо, в настоящее время тэссен-дзюцу находится на грани почти полного исчезновения и сохранилось только в нескольких небольших фамильных школах в Японии.

Ниндзюцу
Ниндзюцу - это древнейшее японское искусство, включавшее как боевую технику и владение оружием, так и другие самые разные навыки. Ниндзюцу - это в первую очередь искусство шпионажа. Его происхождение относят к 11-12 веку. По легендам, первые ниндзя появились в горах Кога и Ига в Японии. Это были, по разным версиям, изгнанники, потерпевшие поражение воины, разбойники или даже пираты, скрывавшиеся от преследования властей.
            Легенда рассказывает о том, как первым ниндзя стал Икаи, который жил на территории современной Кореи в конце десятого или начале одиннадцатого веков. Он оказался на проигавшей стороне в сражении с королевскими войсками и был вынужден бежать в Японию. Икаи поселился в пещере в провинции Ига. Сохранились записи, где сказано, что Икаи был полководцем, хорошо владевшим методами разведки.
            Легенды рассказывают и о его необычных способностях - с громким криком он мог подпрыгнуть вверх на несколько метров. По другой версии основателем ниндзюцу считается . Фудзивара Тикадо - японский воин знатного рода, который поселился в пещере в Ига (интересно, что в обеих легендах речь похоже идет об одной и той же пещере), выражая свой протест императору, отказавшему ему в придворном звании.
            Имеются сведения о существовании семидесяти трех школ ниндзюцу. Самыми древними и влиятельными из них были школы Ига рю и Кога рю. Эти школы пользовались поддержкой правительства - сёгунов Токугава.
            Мы часто видим ниндзя в кино, и большинство из нас при слове "ниндзя" сразу представляет себе крадущегося в ночи страшного черного человека. Ниндзя всегда внушали ужас - их считали сверхъестественными существами, оборотнями, потомками горных демонов. Конечно, сами нинздя всячески поддерживали такие легенды. На самом же деле ниндзя довольно редко одевался в черное, он предпочитал работать, переодавшись бродячим фокусником, мелким торговцем или монахом. При этом он действительно обладал всеми необходимыми для своей роли знаниями и навыками.
            Необыкновенные таланты и возможности ниндзя были результатом упорных тренировок и хорошо продуманной системы подготовки., которая сильно отличалась от традиционно принятой в восточных боевых искусствах системы обучения и потому давала намного лучшие результаты. Учителями ниндзя были живущие в горах дикие монахи - ямабуси (горные воины). Именно у них ниндзя научились складывать пальцы в магические знаки, которым придавали важное значение (среди таких знаков была и хорошо знакомая нам "фига"). Это магическое искусство называлось миккё.
            Сохранилась легенда о великом маге и волшебнике того времени - мастере по имени Касинкёси, который жил в 16 веке. Касинкёси творил самые разные чудеса, например, он вызвал дух жены самурая, умершей пять лет назад. На городском празднике он наполнил зал водой и вызвал из образовавшегося озера морского дракона. Все зрители от страха потеряли сознание. Когда же они пришли в себя, в зале уже не было следов ни воды, ни дракона. Этот же маг очень сильно напугал знаменитого полководца Ода Нобунага, показав ему муки грешника в аду. Кончилось это тем, что великого мага решили распять. Но он превратился в мышь и влез на верхушку креста. Но тут с неба упал ястреб, и мышь оказалась в его острых когтях. Здесь мы видим явное влияние христианских преданий, но можем и сделать вывод о том, насколько сильна была вера древних японцев и в магические силы и в небесную справедливость.
            Легенды приписывают ниндзя разработку уникальных методов занятий с самыми маленькими детьми, в том числе раннее обучение плаванию по принципу "плавать раньше, чем ходить". Если самураи обычно начинали курс боевой подготовки примерно в 10-12 лет и заканчивали его примерно к 30 годам, то ниндзя успевали в совершенстве изучить свое искусство до 15 лет. При этом, в отличие от самураев они намного меньше "отвлекались" на поэзию, художественное творчество и другие искусства, не связанные с основным занятием.
             Самураи, по легендам ненавидевшие ниндзя, тем не менее хорошо видели их преимущество. Поэтому во многих школах боевых искусств стали изучать ниндзюцу как дополнительных предмет, хотя бы для того, чтобы лучше знать своих врагов.
             Ниндзя полностью соблюдали принцип гармонии с природой. Они умели прекрасно использовать природные средства маскировки, знали свойства растений и умели добывать из них яды, знали повадки животных и умели подражать их голосам.
            Птицы, летающие над лесом, указывали на вражескую засаду. Летящие птицы всегда направлялись в сторону необитаемых мест. Жужжание насекомых и кваканье лягушек говорило об отсутствии людей, а прекращение этих звуков указывало на проникновение врага. Ниндзя умели даже различать особенно сильное жужжание комаров, указывающее на присутствие человека.
            Животные использовались и для диверсий. Например, в подвалы вражеских домов запускали больших лягушек, громкое кваканье которых наводило на мысль о страшных чудовищах и злых духах. Применяли и "бактериологическое оружие", подбрасывая в осажденные крепости бешеных собак и других животных, специально зараженных опасными для человека болезнями.
            Маскировка на местности, а также применение огня и другие способы сигнализации тоже пришли от ниндзя. Ниндзя работали с зажигательными бомбами, умели создавать дымовые завесы, позволяющие скрыться незаметно для врагов.
            Оружие и снаряжение ниндзя было тщательно продумано и как правило было многофункциональным. Ниндзя использовали специальные "когти" надевавшиеся на руки и на ноги. Когти применялись и как оружие и как средство передвижения по стенам и состоящему из отдельных бревен деревянному потолку зданий. Свой меч ниндзя могли носить не только на бедре, но и за спиной. В отличие от самурайского меча он был прямым, а днина лезвия не превышала 50-60 см (у самурайского меча до примерно 1 м). Достаточно длинная рукоятка (30-40 см), обтянутая кожей, позволяла работать как одной, так и двумя руками. Гарда была квадратной (со стороной квадрата до 8 см), довольно толстой и очень прочной, поэтому меч можно было использовать и как ступеньку при залезании на стену. Существовал и другой вид меча - без гарды и с более длинным лезвием (до 70 см), замаскированный под посох. Таким мечом пользовались ниндзя, работающие в образе монаха.
            Ножны меча тоже могли использоваться для самых разных целей. Они были длиннее лезвия, и это позволяло использовать свободное место для хранения различных мелких предметов. Наконечник ножен снимался и служил буравом, а также дротиком. Ножны без наконечника превращались в духовое ружье для метания отравленных игл или в трубку для дыхания под водой. Ножны использовали и в качестве дубини и для удлинения меча, который можно было крепко закрепить, вставив рукояткой.
            Сохранились очень интересные легенды о женщинах-ниндзя. Они проходили специальную подготовку, которая часто совмещалась со службой в синтоистских храмах.
Жрицы храма не имели право выходить замуж и рожать детей и они полностью подчинялись главной жрице, которая учила их не только правилам храмовой службы, но и искусству ниндзюцу. По легендам, для такого обучения отбирали девочек из самых бедных семей и тех, кто остался без родителей - это гарантировало верность и преданность.
            Женщина-ниндзя могла легко проникнуть в дом богатого князя под видом прекрасной благородной дамы. Ей ничего не стоило убить князя ночью, воспользовавшись специальным оружием - длинной и острой металлической заколкой для волос. Легенды рассказывают и о том, что иногда женщина-ниндзя становилась служанкой жены князя, а потом помогала ниндзя-мужчинам проникнуть в дом.
            Эти легенды отражены в образах женщин-ниндзя из первого фильма серии "Убийца Сёгуна".
В отличие от воинов-самураев ниндзя работали тайно, не соблюдая правил и не проявляя вежливости. По легендам, это были ловкие шпионы и безжалостные наемные убийцы, услугами которых пользовались многие японские правители, постоянно воевавшие между собой. Но надо сказать, что есть и легенды, рассказывающие о массовых выступлениях ниндзя в поддержку императорских армий.
            Самая необычная история рассказывает о ниндзя, который, тайно проникинув ночью в замок богатого князя, спрятался в яме туалета (выгребной яме во дворе) и, просидев там до утра и дыша через трубочку, дождался отправившегося в туалет князя и убил его длинным копьем.
            Из современных мастеров ниндзюцу наиболее известен Масааки Хацуми - 34-ый ведущий мастер школы Тогакурэ- рю ниндзюцу, автор книг и видеокасест по истории и технике ниндзя. Он начал заниматься боевыми искусствами с раннего детства, чтобы спастись от тяжелой обстановки в семье и поменьше видеть пьяницу-отца.
             Хацуми посчастливилось встретить учителя Такамацу, который передал ему все свои знания, убедившись в готовности ученика воспринять их. Необходимость с раннего детства постоянно следить за окружением и контролировать свои действия дала Хацуми именно ту самую как сейчас бы сказали психологическую подготовку, которую давали своим детям ниндзя. Сам мастер говорит, что получил свой основной жизненных опыт "в асфальтовых джунглях большого города".

Для освоения будо (боевых искусств) существует четыре основных принципа, называемых ИТИ-ГАН, НИ-СОКУ, САН-ТАН, СИ-РИКИ. Ниже подробно объясняется значение этого выражения.

ГАН - это сокращение слова Тякуган (наблюдение, обзор), так называемый Мэцукэ (фиксированный взгляд). Наблюдая за движениями противника, а также в одно мгновение оценив рельеф и погодные условия, находясь вне помещения, нужно занять выгодное для себя положение. На что нужно смотреть, когда стоишь перед противником? Прежде всего, по движению взгляда предугадываешь ход мыслей противника (движение души). Однако, полностью концентрируясь на глазах противника, другие движения становятся не видны. Наблюдая за глазами противника, нужно охватывать взглядом всё его тело полностью, замечая даже малейшие движения. Во время изучения базовой техники и выполнения ката смотреть нужно прямо перед собой, в направлении движения, на уровне своих глаз. За исключением особых случаев, категорически запрещается смотреть вниз, т.к. при этом нарушается обзор и страдает осанка.

СОКУ - это перемещение ног. Перемещаться при атакующих и защитных действиях нужно легко и быстро, не цепляясь ногами за землю и не поднимая их высоко.

ТАН - смелость. Это такое состояние духа, при котором, в любой ситуации нужно, не растерявшись, хладнокровно оценив обстановку, принять меры.

РИКИ - сила. Это мышечная сила, выносливость, мгновенная сила. Всё это очень важно, поэтому необходимо ежедневно упорно тренировать эти качества.  Начинающие прилагают слишком много усилий в ненужных местах, тем самым, мешая выполнению техники. Необходимо хорошо изучить принцип использования силы.